少林寺，位于中国的河南省，是一个充满神秘色彩的地方，并且也许是世界最著名的佛教寺庙。然而，令人惊奇的是，今天由于他与武打艺术紧密相连，他更多的因武打而不是因佛教而闻名于世。少林武功强调长期静心修炼，在中国有着牢固的根基，同时也深深地影响了日本的历史和文化，使它成为禅宗圣地。

      据说，少林寺是武术的诞生地，虽然有许多人对此表示怀疑，即使中国武功并不起源于少林寺，但事实上，武术和佛教的首次融合，确实发生在这里。这种融合可以追溯到1500年以前，并且对今天武术的发展有着深远的影响。甚至现在尽管有许多年轻人到少林寺是专门学习武功的，但也有许多人是专门来学佛教的。事实上，在少林寺，这两者是不可分割的。

      几个世纪以来，武打和佛教的奇妙结合，使少林寺造就了历代武术大师，并流传有无数个传说。关于少林寺，有如此多的故事、书刊、影视剧，以致于经常使人真假难分，以下本文叙述的几个故事，是有关少林寺的过去、少林寺时代流传的故事。它们是事实，还是虚构，有待读者自己斟酌。

      少林寺由魏孝文帝建造于公元495年，孝文帝是一位新宗教信仰的支持者。他下令建造少林寺，目的是让印度僧人沙门跋陀在中国传教。跋陀是一名早期的传教士，他自印度来到中国传播佛教，倍受孝文帝的青睐。少林寺位于登封县西北，建造在沿着嵩山山脉的少室山脚下。据说，因它与山东北部接壤而命名，故寺庙称少林，意思是“少山的森林”。

      跋陀是第一位寺院的大主持，直至终生。他翻译了婆罗门经典中的箴言（佛教所写的书），而且在寺庙中传授佛经，据说跋陀热衷于中国武术，而且吸收了有武功绝技的人为门徒。

惠光与僧稠

     跋陀有几位杰出的门徒，其中有一名名叫慧光，跋陀是在旅行到洛阳附近时，遇到慧光的，他走过时，注意到一个男孩正在踢键子，这对大多数中国孩子来说，是很寻常的。通常在身体前方踢，而这个孩子却在自己的身后踢，这是较难的技巧。

      僧人注意到这位男孩踢键子五百次而没有落地，更给他留下深刻印象的是，这个男孩正在做一个令人难以置信的动作：站在高高的石院墙上向下俯瞰，如果失去平衡，男孩就会掉下去。

      跋陀被这个男孩的专注和胆量所感动，他设法接近这男孩。男孩也完全被他吸引住了，后来经父母同意，他跟随僧人跋陀来到寺庙。以后跋陀给男孩取法名叫慧光。

      据说慧光成为僧人之前就身怀特技，他被人们认为是武术引进少林寺课程的非常有影响的人物。他与沙门跋陀在一起修炼，并翻译和编写了许多佛经中有关释加牟尼原话（婆罗门经典中的箴言）的注释，被认为是佛经学派的创始人。

      僧稠是受沙门跋陀赏识的另一位弟子。僧稠成长在河南省安阳县，他28岁时，发誓成为一名佛教僧侣。跋陀收他为弟子不久，他的聪明才智和惊人的记忆力为世人所知。哪怕最枯燥的经文他只要读一遍，就能理解和背诵。

      僧稠体魄非常强壮，据说他精通武术，喜欢摔跤，常在假日和节日期间为参观寺庙的人表演，据说没一人能打败他。为了娱乐，他爬上房间，至少离地面十二英尺的主梁上，然后从这条梁上跳到另一条，两跟梁之间的距离至少十英尺。他也喜欢以神奇的速度敏捷地在高墙上行走。

      传说有一次旅行途中，僧稠跃过王屋山，持续了一段时间后，独自一人在山中修炼，忽然听见一声雷鸣般的吼叫和巨大的震岩声发自附近的山林里，僧稠忙出来查看，原来两只老虎正在生死搏斗，不等这两只凶猛的野兽互相伤害，因为出家人发过誓不伤害任何生灵，僧稠忙上前冲去，抡起沉重的大铁仗将两只野兽分开，大吼着，恐吓着这两只凶悍的动物，两只老虎被驱散了。

      僧稠在佛教中的成就也为世人所瞩目。在公元552年，文宣帝为他建造了一座寺庙，坐落在龙山南坡上，也就是安阳的西北部，在这里，僧稠编辑了两部佛经。

返回页首

达摩渡江

     一般认为，少林拳的创始人，是一位名为达摩的印度僧人。

      中国佛教禅宗初祖菩提达摩，是天竺国佛教禅宗第27代祖师般若多罗的嫡传弟子。

      有一天，达摩问师傅般若多罗大师：“我得法以后，应该到什么地方去传法？”

      般若多罗回答说：“去震旦。”

      达摩遵照师傅嘱托，东行来到今中国。首先在南朝都城金陵晋见了梁武帝萧衍。

      在会见期间，皇帝说：“我已经建造了许多寺庙和宝塔，并且修复了更多的寺庙和宝塔，我把我的许多宝藏给了尚哈（与佛教僧侣有着兄弟般的关系的人），而且为主要寺庙提供了大量土地。我尽了一切努力，我能得到什么呢？”

      达摩注视着皇帝，答道；“陛下，虽然您尽了所有的努力，可是您一点儿也没有获得公德。”

      皇帝被激怒了，驱逐了达摩。

      达摩在南方并不受欢迎，只好渡江北上到魏都洛阳.
      走到长江岸边，看江面宽阔、水深流急，没有船只，正愁着没法渡江哩，见不远的地方，坐着一位老婆儿，身边放着一捆芦苇。

      达摩上前施礼问道：“老人家，你是准备用这捆芦苇渡江吗？”

      老婆儿抬起头来看看，见来者态度十分诚恳，没有说话，只是点了点头。

     达摩心想：一个年迈老人可以踩苇过江，我何不能呢？于是便恭恭敬敬请求说：“老人家，请赐一苇渡我过江”。

      老婆儿仍然没有说话，顺手抽出一根芦苇递给达摩。达摩双手接过，告别老人，来到江边把芦苇往江面上一放，轻轻踏上芦苇，顺顺当当过了长江。

      再说，当时北魏都城洛阳龙门香山寺，有个和尚名叫神光，听说天竺国高僧菩提达摩在南朝都城金陵弘扬大乘禅法，便前去会晤。来到金陵一打听，达摩已经渡江北上，没有停脚，就在后边紧迫。来到江边时，看见达摩正脚踩一根芦苇过江，而且平平安安登上对岸，再一看，见一位老婆儿坐在江边，身边放着一捆芦苇，心想：达摩一定是用老婆儿的芦苇渡过江去的，于是急急忙忙跑到老婆儿的身旁，不请求主人的允许，抱起一捆芦苇，跑到江边，扔在水中，打了个箭步猛地跳上苇捆。芦苇不仅不向前进，反而连打几个波浪，把神光掀入江中。

      神光喝了几口水，好在江边水浅，没有生命危险。神光浑身湿透，涉水、上岸，又走到老婆儿跟前问道：“前边那人用一根芦苇渡过江去，而我拿你一捆芦苇，为什么险些命丧江中？”

     老婆儿说：“那人是以礼化取，我当然应该渡他过江；你是无礼抢要，我怎能无缘助你呢？”

     神光自知失礼，赶忙向老人道歉说：“老人家，方才我是急于追赶那人，忙中失礼，冒犯施主，请老人家原谅，渡我过江。”

      老婆儿见神光有了转变，遂答应施苇相助。神光一扭头，不知老人去向。就在这时江面风起，飘浮在江面上的芦苇捆，又慢慢地荡回到江边。

     神光望着老人原来坐的位置深施一礼说：“多谢施主指点，小僧去也!说罢，慢慢登上芦苇捆，过了长江。当他登上长江北岸时，暗暗自愧地想：“唉!我实在不如人家啊！”

      神光心悦诚服，紧步赶上达摩，合十施礼，请求说：“请圣僧到嵩山少林寺弘扬大法。”达摩跟神光来到魏都洛阳，不久又来到嵩山，一看这里山青水秀，就在五乳峰的山洞中落迹面壁，一坐就是九年。九年功到业成，大乘禅法传开了。

返回页首

达摩面壁

     几经流浪，达摩到达了少林寺，他为这半隐半现的处于山脚下密林深处的小寺庙的魔力所吸引，并决定留在这里，因为修炼的最好地方是与外界隔绝。

      僧人需要安静的地方，不久，他便在庙后面山坡上的四分之三处发现一个小山洞，这个石洞高宽不过3米，长度约有2丈。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。真是：“此地无盛夏，空山听鸟鸣。”达摩来到少林寺后，就把这个天然石洞做为他修性坐禅的地方。

      相传：达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面朝壁，双眼闭目，五心朝天，在“明心见性”上下功夫，在思想深处“苦心练魔。”洞内静若无人，万籁俱寂，入定后，连飞鸟都不知道这里有人，竟在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。

      什么叫做“入定”呢？“入定”是指坐禅坐到一定程度，思想高度集中，排除了一切恶念、邪念、亲念，外界的一切，对他没有干扰，这是形容高僧修禅的高度造诣。

      一年夏天，达摩发现自己刚坐下修炼不久，便不知不觉地打磕睡，他被自己的惰性激怒了，并且认识到打磕睡是绝不会达到佛教的终极境界的，于是，他用刀割断了自己的眼皮，扔出山洞。

      此后不久，一个很小的达摩眼皮落地的地方长出一棵茶树芽，后来僧人的弟子们发现了这棵茶树，茶叶经过调制，帮助僧侣们在长期的修炼过程中保持清醒的头脑。自此以后，茶叶就成了修炼厅里必不可少的物品。达摩在山洞里呆了九年，直到达到佛教之终极。

      当达摩离开山洞开始传授禅宗时，弟子们发现，他坐禅面对的那块石头上，竟留下了一个达摩面壁姿态的形象，衣锦织纹，隐约可见，宛如幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为“达摩面壁影石”。把这个天然石洞，称之为“达摩面壁洞”。直至今日，遗址尤存。

      达摩面壁九年的事迹，为历代人民所敬仰。寺僧们将影石开辟下来，放在寺内，瞻礼供养。明万历年间，人们在面壁洞外边，建立了一座双柱单孔的石碑坊。前壁刻：“默玄虚”，后壁刻：“东来肇迹”。

返回页首

立雪亭

     传说有一年冬天，达摩独自一人在山洞里修行，一位名叫姬光的年轻人出现在他的洞口。姬光研究道教已有数年，他听说达摩慕名而来，决定成为他的门徒。姬光站在洞外，在没膝深的积雪里忍耐多时，等待达摩完成修炼。

      达摩开定了，他走到洞口看到姬光在雪地里站着。达摩问道：“你站在雪地里干什么？”姬光答道：“向佛祖求法”。达摩沉思片刻道：“要我给你传法，除非天降红雪。”

      当达摩知道姬光与道教有长期的联系，便有所考虑，他怀疑这位年轻人心不诚，仅仅是为了增加自己的见识而来。

      为了试探姬光的诚意，他沉思片刻道：“要我给你传法，除非天降红雪。”

      姬光解意，他意识到这是圣僧指点他禅悟的秘奥，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂放去，只听，“咔嚓”一声，一只冻僵了的胳膊落在地上，鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。谁知这虔诚的刀声穿云拨雾，飞报西天，惊动佛祖如来，随手脱下袈裟，抛向东土。

      霎时，整个少林，红光笼罩，彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得彤红，纷扬而来。

      神光放下手里的戒刀，弯腰拿起鲜血淋漓的左臂，围绕达摩亭转了一圈，仍侍立于红雪之中，亭周围的积雪也被染成红的。

     此情此景，达摩看得一清二楚。他感到姬信仰禅宗态度虔诚，于是同意收姬光为弟子，并为年轻人包扎了伤口。他给自己的新弟子取名叫慧可。

      慧可断臂以后，表现出高度的刚毅，他忍受着强烈的伤痕，双膝跪在雪里，用仅有的右手，恭敬地接了“法”。后礼拜谢而退。至此，慧可就接替了达摩，成为少林寺禅宗的第二代，称之为“二祖”。

      达摩在临终前，将自己的袈裟和斋碗传给慧可，使他成为中国禅宗二祖。

返回页首

达摩与武术

     达摩从山洞里出来以后，向僧侣们传授禅宗，僧侣们每天长途跋涉带着自己的事物来到他的山洞。然而，达摩注意观察，发现他们学习新知识所取得的成绩很微小，他们的身体保持不住长时间修炼的僵硬状态，肌体是软的，并且已有许多僧人由于每天长时间盘腿而坐产生了血液循环问题。有些僧人体力不支，坐下修行一会儿就感到困倦了。

     达摩认识到他们需要各种武功以克服长期打坐而带来的影响。达摩利用自己作为印度贵族所受的教育，根据瑜珈学研究了一系列的功夫。这些功夫能够增加体内循环能量、提神和放松筋骨，而且强身健体。后来这些功夫被书中称为“古典肌体变化学”。

     的确，把武术训练作为寺庙的主要课程似乎是令人难以理解的。但历史表明，在当时，对僧人来说，寺院武术项目要比佛教的说教更重要。

      另外，还有许多传奇的少林故事流传到今天，诸如，许多人曾听说过寺庙下边地下室里装满了木板制的自动器，传说年轻僧人在结束训练时，必须忍受最后一项关于近距离搏斗时胆量的测试，他被引导到装满木头人的地下迷宫，然后，安全门被密封在身后，当他战胜所有的在路上的木人时，便有希望找到出路。一旦从地下迷宫里，从它的机械军队里解放出来，这位僧人就可以自由的去旅行、传授武艺。虽然没有充分的证据表明这些地下室的存在，但许多人仍然坚信，它们可能被埋在寺庙底下。这些是事实，还是虚构，有待后人评说。

     无论这些传说是真实的历史还是虚构的故事，它们就是全部有关少林寺的充满浓郁传奇色彩的古老的传说。

返回页首

　　　返回